{"id":7725,"date":"2022-08-11T12:23:33","date_gmt":"2022-08-11T12:23:33","guid":{"rendered":"https:\/\/semfronteiras.eu\/?p=7725"},"modified":"2022-08-11T12:27:48","modified_gmt":"2022-08-11T12:27:48","slug":"albania-hoxhista-vertente-nacionalista-do-totalitarismo-na-europa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/nsf.pt\/index.php\/2022\/08\/11\/albania-hoxhista-vertente-nacionalista-do-totalitarismo-na-europa\/","title":{"rendered":"Alb\u00e2nia hoxhista, vertente nacionalista do totalitarismo na Europa"},"content":{"rendered":"\n

MUNDO <\/strong><\/mark>| DOSSI\u00ca Alb\u00e2nia Hoje (8) \u2013 11 de agosto 2022 | Opini\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

por Carlos Ribeiro<\/h2>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 suposto que num media de comunica\u00e7\u00e3o colaborativa, como \u00e9 o caso do Sem Fronteiras, que a fun\u00e7\u00e3o de facilitador da participa\u00e7\u00e3o e da partilha de textos, imagens e opini\u00f5es se confunda com aquelas que produzem conte\u00fados opinativos, sendo na circunst\u00e2ncia recomendado um certo distanciamento e at\u00e9 uma inequ\u00edvoca neutralidade tranquilizadora para que seja assegurado um fluxo de conte\u00fados com qualidade e diversidade, garantindo um elevado sentido cr\u00edtico, pol\u00e9mico e at\u00e9 de controv\u00e9rsia.<\/p>\n\n\n\n

Vem este apontamento a prop\u00f3sito da excelente colabora\u00e7\u00e3o que Manuel Rodrigues<\/strong> introduziu no DOSSI\u00ca “Alb\u00e2nia Hoje” atrav\u00e9s do seu artigo de opini\u00e3o “N\u00e1ufragos do socialismo agarram-se \u00e0 t\u00e1bua podre do anticomunismo”<\/a> que public\u00e1mos no passado dia 20 de julho. Manuel Rodrigues \u00e9 um conhecedor da mat\u00e9ria e trouxe uma vis\u00e3o complementar aos artigos iniciais que no essencial forneceram informa\u00e7\u00e3o sobre a situa\u00e7\u00e3o e sobre o percurso da Alb\u00e2nia como pa\u00eds peculiar que assumiu durante um per\u00edodo o estatuto de “farol do socialismo no mundo<\/strong>“.<\/p>\n\n\n\n

O tom de Manuel Rodrigues no seu artigo \u00e9 pr\u00f3prio de outros tempos, mas o seu interesse est\u00e1 em constituir-se como uma abordagem que incentiva ao debate e \u00e0 pol\u00e9mica p\u00fablica sobre temas eventualmente ultrapassados mas que nos levaram a organizar algumas ideias sobre esta vertente do totalitarismo na Europa, o nacionalismo alban\u00eas com roupagens socialistas, que chegou a criar ades\u00f5es em Portugal, \u00e0s tantas mais pelo romantismo do paradigma “aldeia de Asterix” que pela produ\u00e7\u00e3o te\u00f3rica que era francamente muito fraca e repleta de banalidades propagand\u00edsticas. Assim n\u00e3o tanto pela Alb\u00e2nia do passado mas antes pela procura de elementos antecipat\u00f3rios sobre as rela\u00e7\u00f5es entre o nacionalismo revolucion\u00e1rio e o populismo autorit\u00e1rio adiantamos alguns apontamentos que ter\u00e3o seguimento num segundo artigo a breve trecho.<\/p>\n\n\n\n

Confundir para condenar<\/h2>\n\n\n\n

Rodrigues, no seu artigo, emitiu opini\u00f5es claras em defesa do essencial da “experi\u00eancia do socialismo alban\u00eas”<\/strong> e exprimiu de forma convicta as suas ideias. Tratou-se de um artigo de opini\u00e3o. Mas o autor decidiu confundir o trabalho de reportagem e de jornalismo que procur\u00e1mos, a par de Daniel Ribeiro e Rui Och\u00f4a do seman\u00e1rio Expresso<\/a>, facultar aos leitores, com um posicionamento pessoal e opinativo sobre quest\u00f5es de natureza pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. <\/p>\n\n\n\n

Rodrigues, no artigo em causa, indicou mesmo a minha concord\u00e2ncia com conte\u00fados produzidos pelo jornalista Daniel Ribeiro, sem que eu a tenha declarado e informou sobre o meu eventual posicionamento pol\u00edtico-partid\u00e1rio sem me ter questionado sobre a mat\u00e9ria e ainda sem que o assunto em causa exigisse informa\u00e7\u00e3o daquela natureza. N\u00e3o foram refer\u00eancias ing\u00e9nuas do articulista como veremos.<\/p>\n\n\n\n

Tratou-se, no caso, do recurso a t\u00e9cnicas de argumenta\u00e7\u00e3o que “colocam subliminarmente na boca dos outros o que d\u00e1 jeito para confundir e condenar”<\/strong>, constituindo formas de agir t\u00edpicas dos inquiridores dos regimes totalit\u00e1rios explicitadas e muito desenvolvidas por Arthur Koestler na sus obra incontorn\u00e1vel “O zero e o infinito”<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Arthur Koestler nasceu em Budapeste, na Hungria, em 1905, no seio de uma fam\u00edlia judaica. Foi escritor, jornalista e ativista pol\u00edtico, tendo passado pela Palestina, pela Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e por Espanha, onde, participando da Guerra Civil, foi condenado \u00e0 morte pelas tropas de Franco. Com o deflagrar da Segunda Guerra Mundial, radicou-se em Londres e cortou com o Partido Comunista ap\u00f3s as purgas estalinistas. Entre mais de duas dezenas de obras publicadas, destaca-se Eclipse do Sol<\/em>, uma cr\u00edtica acutilante ao despotismo estalinista, considerado por George Orwell um dos poucos livros que poder\u00e3o mudar a Hist\u00f3ria. Em 1983, suicida-se na sua casa, em Londres.<\/p>\n\n\n\n

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Pontos de partida m\u00ednimos<\/h2>\n\n\n\n

Teremos que admitir que o debate sobre quest\u00f5es relacionadas com o desenvolvimento humano, a mudan\u00e7a social e o “viver juntos”, se n\u00e3o assentar em algumas premissas de base torna-se particularmente dif\u00edcil ou at\u00e9 mesmo ineficaz. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se trata de reabrir um debate mais do que realizado (mas eventualmente de novo atual) sobre “reforma ou revolu\u00e7\u00e3o”. Os revolucion\u00e1rios dogm\u00e1ticos nunca se questionar\u00e3o sobre a evid\u00eancia hist\u00f3rica que revela que no p\u00f3s-revolu\u00e7\u00e3o de “assalto ao poder”<\/strong> surge inevitavelmente o terror e a ditadura, exercidos pelos novos dominadores e os reformistas conservadores, autocr\u00e1ticos e legalistas nunca aceitar\u00e3o e opor-se-\u00e3o de forma violenta \u00e0 ampla participa\u00e7\u00e3o popular nos processos de reforma que visem uma efetiva justi\u00e7a social, uma governan\u00e7a participada, uma co-responsabiliza\u00e7\u00e3o pelas pol\u00edticas p\u00fablicas, uma real aplica\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio da subsidiariedade nos processos de decis\u00e3o e um auto-controle e auto-gest\u00e3o das comunidades que garantam a inclus\u00e3o e a inova\u00e7\u00e3o social na base do lema “nada sobre n\u00f3s, sem n\u00f3s!”.<\/p>\n\n\n\n

Mas ent\u00e3o que pontos de partida m\u00ednimos devem existir?<\/p>\n\n\n\n

Primeiro a liberdade e a democracia<\/h2>\n\n\n\n

N\u00e3o ser\u00e1 razo\u00e1vel, ao avaliar o percurso hist\u00f3rico e pol\u00edtico de um pa\u00eds e ao caraterizar a sua situa\u00e7\u00e3o atual que se omita ou relegue para plano secund\u00e1rio as quest\u00f5es da democracia, da liberdade e dos direitos humanos. Mas, lamentavelmente, Rodrigues prefere a propaganda, ali\u00e1s quase caricata dos \u00eaxitos do socialismo alban\u00eas, num exerc\u00edcio de Alice no Pa\u00eds das Maravilhas<\/strong>, a clarificar de forma categ\u00f3rica as suas posi\u00e7\u00f5es neste plano determinante. Ou seja, depreende-se pela omiss\u00e3o volunt\u00e1ria da sua abordagem (ou refer\u00eancia discreta como “exagero” ou “excesso”) que Rodrigues admitir\u00e1, em nome do bem do povo e do proletariado alban\u00eas que tenha existido:<\/p>\n\n\n\n