![\"\"](\"https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\nGr\u00e2ndola Vila Morena. \u201cTivemos de gravar o som dos passos em cima de gravilha e \u00e0 noite\u201d.<\/p>\n\n\n\n
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\u201cA maioria das can\u00e7\u00f5es criadas num objectivo pol\u00edtico apenas alcan\u00e7aram c\u00edrculos militantes (…) as grandes can\u00e7\u00f5es pol\u00edticas tornaram-se pol\u00edticas por apropria\u00e7\u00e3o\u201d (Martin P\u00e9net). Tal foi o caso de Gr\u00e2ndola, Vila Morena<\/em>, can\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Afonso gravada nos arredores de Paris em 1971 e usada pelos militares como uma das senhas das opera\u00e7\u00f5es na noite do 24 para o 25 de Abril de 1974. Tornou-se a can\u00e7\u00e3o mais famosa e cantada do cantor e sua difus\u00e3o nas ondas da R\u00e1dio Renascen\u00e7a constitui hoje um epis\u00f3dio central da \u201chist\u00f3ria familiar\u201d da Revolu\u00e7\u00e3o e do seu \u201ccen\u00e1rio\u201d (Lu\u00eds Trindade).<\/p>\n\n\n\n Como o cinema contribuiu para esta apropria\u00e7\u00e3o de Gr\u00e2ndola Vila Morena<\/em> na mem\u00f3ria colectiva? Como desafiou a invisibilidade da difus\u00e3o radiof\u00f3nica? Como resolveu a aparente contradi\u00e7\u00e3o entre a radicalidade dos acontecimentos, o \u201cchoque narrativo\u201d que representam (Lu\u00eds Trindade) e a quase \u201crotina\u201d das quadras, marcadas pela repeti\u00e7\u00e3o dos versos e pela \u201causteridade\u201d musical do cante alentejano. Como o cinema encenou os famosos passos que parecem ter antecipado os militares em marcha, \u201cprofetizando\u201d a queda da ditadura? Em que medida filmes realizados fora de Portugal permitiram \u00e0 can\u00e7\u00e3o ecoar no estrangeiro?<\/p>\n\n\n\n Por um lado, a can\u00e7\u00e3o parece ter fornecido ao cinema uma mat\u00e9ria evidente, particularmente eficaz em termos de lisibilidade pol\u00edtica e cronol\u00f3gica da Revolu\u00e7\u00e3o, capaz de federar, enquanto \u201chino\u201d (Didier Francfort), um p\u00fablico de espectadores envolvidos em din\u00e2micas de comemora\u00e7\u00f5es. Mas por outro lado, as suas apropria\u00e7\u00f5es pelo cinema n\u00e3o foram nem homog\u00e9neas nem consensuais. <\/p>\n\n\n\n Esta contribui\u00e7\u00e3o pretende analisar, atrav\u00e9s dum corpus de filmes que usaram Gr\u00e2ndola, vila morena<\/em> na banda sonora – do cinema revolucion\u00e1rio e militante, usando imagens de arquivo, ao cinema de fic\u00e7\u00e3o mais recente, assumido como reconstitui\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica – como as formas<\/em> cinematogr\u00e1ficas, colocam, para al\u00e9m da \u201cverdade hist\u00f3rica\u201d – a quest\u00e3o \u00e9tica da rela\u00e7\u00e3o ao espectador e ao passado, particularmente problem\u00e1tica no filme hist\u00f3rico (Sylvie Lindeperg). Como reativaram a sua for\u00e7a performativa e pol\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nota biogr\u00e1fica FONTE – P\u00e1gina da AJA <\/a>dedicada ao Congresso<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Agn\u00e8s Pellerin* | Resumo – Congresso Internacional Jos\u00e9 Afonso Agn\u00e8s Pellerin: Ecos de Gr\u00e2ndola, vila…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12684,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[371,395],"tags":[589],"featured_image_urls":{"full":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos.jpg",688,419,false],"thumbnail":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos-300x183.jpg",300,183,true],"medium_large":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos.jpg",640,390,false],"large":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos.jpg",640,390,false],"1536x1536":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos.jpg",688,419,false],"2048x2048":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos.jpg",688,419,false],"covernews-slider-full":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos.jpg",688,419,false],"covernews-slider-center":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos.jpg",688,419,false],"covernews-featured":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos.jpg",688,419,false],"covernews-medium":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos-540x340.jpg",540,340,true],"covernews-medium-square":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/passos-400x250.jpg",400,250,true]},"author_info":{"info":["Carlos Ribeiro"]},"category_info":"CAN\u00c7\u00c3O DE PROTESTO<\/a> ZECA AFONSO<\/a>","tag_info":"ZECA AFONSO","comment_count":"0","post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12683"}],"collection":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12683"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12683\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12709,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12683\/revisions\/12709"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12684"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Agn\u00e8s Pellerin \u00e9 atualmente investigadora na Universidade nova de Lisboa (INET-md) no quadro do projeto EXIMUS \u201cM\u00fasica e ex\u00edlio\u201d, apoiado pela Funda\u00e7\u00e3o para a Ci\u00eancia e a Tecnologia. Autora duma tese sobre o uso da can\u00e7\u00e3o como representa\u00e7\u00e3o do povo no cinema portugu\u00eas na Universidade de Paris 8 (2020), foi membro da Casa Velasquez e investigadora visitante no ICS \u2013 ULisboa, onde desenvolveu investiga\u00e7\u00f5es sobre o papel da m\u00fasica no cinema colonial. Publicou um livro sobre o fado na editora Chandeigne (2003, r\u00e9ed. 2016) e \u00e9 co-autora do livro\u00a0Les Portugais \u00e0 Paris au fil des si\u00e8cles et des arrondissements<\/em>\u00a0(Chandeigne, 2009).<\/p>\n\n\n\n