17 de Dezembro, 2024<\/p>\n\n\n\n
Nota introdut\u00f3ria do autor | No dia 12 de Dezembro o Pedro Ferraz de Abreu, cientista com uma longa carreira no MIT dedicada \u00e0s novas tecnologias e velho ativista pol\u00edtico contra a ditadura, organizou uma sess\u00e3o de conversa e debate sobre o seu livro: Por um mundo novo a s\u00e9rio \u2013 que se centra na rela\u00e7\u00e3o entre a tecnologia e a sociedade, e que coloca quest\u00f5es pol\u00edticas e civilizacionais. Uma delas \u00e9 o que tem sido designado por Intelig\u00eancia Artificial. A sess\u00e3o realizou-se no Centro Nacional de Cultura, presidida pelo professor Guilherme d\u00b4Oliveira Martins, com o economista Jos\u00e9 Felix Ribeiro, o antigo deputado Jos\u00e9 Magalh\u00e3es e o presidente da Associa\u00e7\u00e3o de Assembleias municipais, Albino de Almeida. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Carlos Matos Gomes<\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\n Discutir o papel da intelig\u00eancia \u00e9 discutir o tipo de sociedade em que queremos viver. \u00c9 discutir a democracia. \u00c9 discutir a responsabilidade individual e coletiva, \u00e9 discutir os limites dos mandatos que delegamos nos nossos representantes.<\/p>\n\n\n\n Sou militar \u2014 ou fui no tempo em que os comandantes se encontravam nos campos de batalha e tinham de conduzir os seus comandados. Conheci grandes comandantes. O que os distinguia? A arte de representar a coragem, a arte de representar a incerteza da decis\u00e3o com a maior convic\u00e7\u00e3o, como se fossem o resultado da resposta de um computador que resolvia a angustia do guarda redes antes do p\u00eanalti? (Peter Handle) Ou a do marcador do p\u00eanalti.<\/p>\n\n\n\n Dir-me-\u00e3o que uma das vantagens da decis\u00e3o baseada em intelig\u00eancia artificial \u00e9 a aus\u00eancia das emo\u00e7\u00f5es. Aparentemente assim \u00e9: o robot<\/em> humanoide que pilota um F35 sobre Gaza n\u00e3o sente qualquer emo\u00e7\u00e3o ao lan\u00e7ar uma bomba. Mas as centenas ou milhares de seres humanos que sofrem os seus efeitos sentem e, mais, os milh\u00f5es de outros seres humanos espalhados pelo planeta que veem as imagens tamb\u00e9m sentem, emocionam-se e formam opini\u00e3o. A robotiza\u00e7\u00e3o do piloto \u2014 a intelig\u00eancia artificial que o conduz desde a descolagem at\u00e9 ao alvo \u2014 provoca consequ\u00eancias pol\u00edticas e sociais. Robotizar um ser humano para o transformar num assassino desresponsabiliza quem? O autor da desumaniza\u00e7\u00e3o do humano? O humano torna-se inimput\u00e1vel a partir do momento em que cumpre o seu programa de intelig\u00eancia artificial? O capacete de um piloto de um ca\u00e7a, de um carro de combate, de um drone, contem intelig\u00eancia artificial? Quem ou o que est\u00e1 dentro de um capacete de um piloto de bombardeiro ou de um Carro de Combate, ou at\u00e9 na cabe\u00e7a de um general de cinco estrelas?<\/p>\n\n\n\n Os capacetes que vemos na cabe\u00e7a dos soldados n\u00e3o servem para lhes proteger a cabe\u00e7a, mas para determinar o que ele deve realizar, servem para lhe retirar a consci\u00eancia da consequ\u00eancia dos seus atos.<\/p>\n\n\n\n O que define a ess\u00eancia da intelig\u00eancia n\u00e3o \u00e9 de modo algum o de ela ser natural ou artificial, mas o que Maquiavel designou como a virt\u00fa, que era, como se sabia desde Cicero, indissoci\u00e1vel da vida p\u00fablica. Ou seja, o homem que almeja a virtude n\u00e3o pode perder de vista a no\u00e7\u00e3o de dever para com os outros. Mas este dever para com os outros \u00e9 inerente a todos os seres vivos \u2014 das abelhas aos lobos, das formigas aos golfinhos. Quando um gnu fica para tr\u00e1s para servir de presa a um predador e aumentar a possibilidade de sobreviv\u00eancia do seu grupo essa atitude n\u00e3o poder\u00e1 ser considerada \u00e9tica? Por isso a intelig\u00eancia dos humanos deve ser compat\u00edvel com a dos outros seres e com o respeito pelo ambiente. A Intelig\u00eancia artificial integra estes fatores nas suas elaboradas computa\u00e7\u00f5es?<\/p>\n\n\n\n A deontologia \u00e9 definida como um forte sentido de servi\u00e7o comunit\u00e1rio, realizada com um profissional com profundo sentido da responsabilidade<\/strong>. Como se atribui sentido de responsabilidade a um artefacto obra de um ser humano distinto do sentido de responsabilidade dos interesses do seu criador?<\/p>\n\n\n\n O Manual de Deontologia Militar que constava do curr\u00edculo na Academia Militar \u2014 n\u00e3o sei se a disciplina ainda existe nos curricula das Academias Militares portuguesas ou estrangeiras, ou das modern schools of business or technology<\/em> \u2014 apresentava-a como o estudo da finalidade das For\u00e7as Armadas e dos princ\u00edpios que devem reger os seus membros tanto em tempo de guerra como em paz, a identifica\u00e7\u00e3o da moral, ou do comportamento moral, que deve orientar os militares na sua vida, por forma a que, sem faltarem ao cumprimento dos seus deveres para com os camaradas, (subordinados e superiores), os cumpram tamb\u00e9m e igualmente para com o inimigo, para com a sua Na\u00e7\u00e3o e, acima de tudo, para com a comunidade nacional e internacional, as suas leis universais, caso da Carta dos Direitos Humanos da ONU ou da defesa dos bens considerados patrim\u00f3nio da Humanidade.<\/p>\n\n\n\n A Intelig\u00eancia Artificial anula a Deontologia do ser que est\u00e1 no cockpit de uma aeronave, na ponde de comando de um navio, na torre de um Carro de Combate? Retira-lhe a qualidade de ser cidad\u00e3o? De ser julgado? De ser politicamente avaliado? Os tribunais internacionais, marciais, de honra julgam quem age predeterminado, programado, ou quem determinada e programa?<\/p>\n\n\n\n O que distingue os seres humanos n\u00e3o \u00e9 a capacidade t\u00e9cnica, \u00e9 a sujei\u00e7\u00e3o a leis \u2014 a julgamento. O que distingue os seres humanos dos outros seres n\u00e3o \u00e9 a intelig\u00eancia, mas a capacidade de entenderem a sociedade, como um todo, a capacidade de escolher e julgar.<\/p>\n\n\n\n Com a admiss\u00e3o de que a intelig\u00eancia artificial \u00e9 um acrescento novo na hist\u00f3ria do mundo \u2014 e n\u00e3o da humanidade \u2014 Esopo n\u00e3o escreveria as f\u00e1bulas onde os animais falam e pensam, porque nos programas apenas os humanos s\u00e3o inteligentes. Nem ter\u00edamos o Triunfo dos Porcos,<\/em> de Orwell.<\/p>\n\n\n\n Uma defini\u00e7\u00e3o de artificial \u00e9 a de algo produzido pela humanidade. \u00c9 uma defini\u00e7\u00e3o arrogante: um ninho de uma ave \u00e9 uma obra mais natural que uma cabana de um homin\u00eddeo? Um formigueiro \u00e9 uma obra natural? Uma teia de aranha? A minha quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a da exist\u00eancia de uma intelig\u00eancia natural, mas sim da n\u00e3o exist\u00eancia de uma intelig\u00eancia que n\u00e3o seja artificial. E mais, que a intelig\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um exclusivo dos humanos. E \u00e9 o facto de existirem intelig\u00eancias compat\u00edveis entre esp\u00e9cies que permitem o di\u00e1logo entre elas, entre humanos e c\u00e3es, golfinhos, corvos, serpentes, de cavalos com c\u00e3es e com aves.<\/p>\n\n\n\n Aquilo a que temos dado o nome de Intelig\u00eancia Artificial \u00e9, na realidade um ensimesmamento. Uma vida de clausura como a da gruta de Plat\u00e3o. Um onanismo. Um ser humano interroga uma m\u00e1quina e esta responde. Pura mistifica\u00e7\u00e3o: o homem apenas obt\u00e9m as respostas que j\u00e1 se encontram dentro do mundo descoberto, e, mais perigoso, descoberto por outro que o quer explorar. Aquilo que Elon Musk, para citar uma personagem conhecida, apresenta como intelig\u00eancia artificial \u00e9 a velha t\u00e9cnica do alquimista: vender como ouro o pechisbeque, por novo o que \u00e9 velho.<\/p>\n\n\n\n A utiliza\u00e7\u00e3o de super computadores, agora os computadores qu\u00e2nticos, com cada vez maiores capacidades de resolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o altera as duas quest\u00f5es fundamentais: estamos perante um produto conhecido e temos de nos concentrar na utiliza\u00e7\u00e3o que \u00e9 dada a essa renovada velharia. E a renovada velharia \u00e9 descendente dos velhos astr\u00f3nomos e adivinhos, de curandeiros e feiticeiros, dos ditadores, dos profetas, dos salvadores, dos pregadores de cruzadas. Os campos de concentra\u00e7\u00e3o, os mais atrozes instrumentos de tortura foram e s\u00e3o obra da intelig\u00eancia humana. Importante, pois, \u00e9 que o sistema pol\u00edtico que os gerou seja dominado por aqueles a quem repugnam e n\u00e1o por aqueles a quem servem. E os campos de concentra\u00e7\u00e3o e tortura criados com o apoio da Intelig\u00eancia Artificial n\u00e3o s\u00e3o distintos dos seus antecessores, apenas com o acrescento da perversidade que os faz parecer mais aceit\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n Uma experi\u00eancia pessoal. No in\u00edcio dos anos 90 fui nomeado para uma comiss\u00e3o t\u00e9cnica que iria aconselhar o Ex\u00e9rcito a adquirir um simulador de tiro e t\u00e1tica para carros de combate. Entre as companhias concorrentes encontrava-se uma israelo-americana e fui a Israel apreciar o desempenho dos aparelhos. Conhecia os CC da gera\u00e7\u00e3o da II GM e da Coreia \u2014 M47 e 48 \u2014 os novos CC eram um painel de computadores quer na torre quer no compartimento de condu\u00e7\u00e3o. Os CC atuavam coordenadamente com helic\u00f3pteros e isso exigia um controlo que apenas podia ser executado por computadores. E as imagens eram sempre a verde ou a preto e branco, independentemente ser de dia ou de noite e os inimigos eram apenas um ponto luminoso onde o apontador colocava uma cruz e fazia desaparecer. N\u00e3o havia restos de corpos, nem ru\u00eddos, apenas a voz dos auscultadores, nice shot<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Nos anos 90, a voar a cerca de 30 km da marginal de Beirute, o ecr\u00e3 do painel de instrumentos de um helic\u00f3ptero israelita lia as matriculas das viaturas com um instrumento designado FLIR e uma arma podia ser apontada atrav\u00e9s do eixo de vis\u00e3o do apontador.<\/p>\n\n\n\n Os modernos sistemas de h\u00e1 20 anos j\u00e1 tinham um dispositivo designado IFF \u2014 Identifica\u00e7\u00e3o amigo \u2014 inimigo \u2014 com um c\u00f3digo de reconhecimento e regras estritas de emprego. Vi a filmagem de um incidente causado pela tecnologia, dois helic\u00f3pteros dos EUA, um do Ex\u00e9rcito e outro dos Marines a voarem no mesmo campo de batalha, cumprindo miss\u00f5es diferentes interrogam-se atrav\u00e9s do IFF, s\u00e3o vis\u00edveis as silhuetas dos helic\u00f3pteros, ainda hoje em utiliza\u00e7\u00e3o os Black Hawk e os Sea Hawk, americanos, do mesmo fabricante, a Sikorsky. A resposta do helic\u00f3ptero dos marines n\u00e3o foi reconhecida pelo do Ex\u00e9rcito e este disparou sobre ele automaticamente.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o exemplos de h\u00e1 mais de um quarto de s\u00e9culo. Hoje interrogo-me a que ponto de desumaniza\u00e7\u00e3o cheg\u00e1mos quando o jovem piloto israelita, aos comandos do mais avan\u00e7ado ca\u00e7a um F35, superprotegido por toda a tecnologia, toca com um dedo num ecr\u00e3 e sabe que duas toneladas de explosivos v\u00e3o destruir uma escola, um hospital, um campo de refugiados. E o que pensam os dirigentes pol\u00edticos que foram eleitos quando investem os recursos da intelig\u00eancia humana a preparar seres robotizados que executam estas a\u00e7\u00f5es?<\/p>\n\n\n\n A associa\u00e7\u00e3o da guerra \u00e0 tecnologia, sendo o motor da civiliza\u00e7\u00e3o, \u00e9 tamb\u00e9m o detonador da destrui\u00e7\u00e3o. E todos n\u00f3s conhecemos, mesmo que seja do cinema, o que \u00e9 um explosor\u2013 um aparelho (antigo) com um man\u00edpulo e que apenas um especialista manejava \u00e0 ordem de fogo.<\/p>\n\n\n\n Hoje existem nuvens de explosores comandados por sistemas de que os cidad\u00e3os n\u00e3o conhecem a l\u00f3gica de disparo. N\u00e3o h\u00e1 democracia, nem cidadania. Os cidad\u00e3os regressaram \u00e0 condi\u00e7\u00e3o servil.<\/p>\n\n\n\n A tecnologia pode e est\u00e1 a destruir os valores que consider\u00e1vamos basilares para a sociedade: a capacidade de alterar comportamentos nos decisores de todos os n\u00edveis dos mais altos aos mais baixos. De sele\u00e7\u00e3o de decisores e operadores de sistemas programados para tomarem determinadas decis\u00f5es possibilidades reais. N\u00e3o h\u00e1 Deontologia que possa ser ensinada porque h\u00e1 meios tecnol\u00f3gicos para cortar o acesso a essas \u00e1reas do c\u00e9rebro, como se cortava e corta com vesicante os tend\u00f5es dos cavalos para eles n\u00e3o sentirem dor ao galopar e ao saltar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O segundo dos tr\u00eas textos de Carlos Matos Gomes sobre o tema: rela\u00e7\u00e3o entre a…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":13348,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[317,99],"tags":[518],"featured_image_urls":{"full":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5.jpg",1294,558,false],"thumbnail":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-300x129.jpg",300,129,true],"medium_large":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-768x331.jpg",640,276,true],"large":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-1024x442.jpg",640,276,true],"1536x1536":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5.jpg",1294,558,false],"2048x2048":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5.jpg",1294,558,false],"covernews-slider-full":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-1115x558.jpg",1115,558,true],"covernews-slider-center":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-800x500.jpg",800,500,true],"covernews-featured":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-1024x442.jpg",1024,442,true],"covernews-medium":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-540x340.jpg",540,340,true],"covernews-medium-square":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-400x250.jpg",400,250,true]},"author_info":{"info":["Carlos Ribeiro"]},"category_info":"NOTICIAS<\/a> OPINI\u00c3O<\/a>","tag_info":"OPINI\u00c3O","comment_count":"0","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13346"}],"collection":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13346"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13346\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13352,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13346\/revisions\/13352"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13348"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/a5-1024x442.jpg\")
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