{"id":15405,"date":"2025-11-05T21:43:20","date_gmt":"2025-11-05T21:43:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nsf.pt\/?p=15405"},"modified":"2025-11-05T21:46:29","modified_gmt":"2025-11-05T21:46:29","slug":"educar-deveria-ser-um-ato-de-libertacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/2025\/11\/05\/educar-deveria-ser-um-ato-de-libertacao\/","title":{"rendered":"Educar deveria ser um ato de liberta\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

Educar para o encontro e para a procura de caminhos: jovens desajustados e alheios \u00e0 escola p\u00fablica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Por Ol\u00edvia Santos Silva<\/h3>\n\n\n\n

Licenciada em Ci\u00eancias da Educa\u00e7\u00e3o, com especializa\u00e7\u00e3o em Anima\u00e7\u00e3o Comunit\u00e1ria e Educa\u00e7\u00e3o de Adultos, pela Escola Superior de Educa\u00e7\u00e3o do Instituto Polit\u00e9cnico do Porto.<\/p>\n\n\n\n

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A escola deveria ser um espa\u00e7o de encontro humano, mas s\u00e3o tantas as vezes em que se transforma num lugar de exclus\u00e3o dissimulada. Fala em igualdade de oportunidades, mas reproduz velhas desigualdades. Entre paredes brancas e programas uniformes, h\u00e1 jovens que n\u00e3o se encaixam \u2014 n\u00e3o por falta de intelig\u00eancia, mas porque o modelo escolar n\u00e3o reconhece as suas vozes, as suas linguagens e os seus mundos de vida. S\u00e3o os chamados \u201cdesajustados\u201d: jovens que a escola n\u00e3o sabe reconhecer e interpretar, e que, por isso, se desvanecem na invisibilidade.<\/p>\n\n\n\n

Percebo hoje que o desajustamento n\u00e3o nasce neles, mas no sistema que os mede por padr\u00f5es que n\u00e3o os representam. Bourdieu j\u00e1 o dizia: o capital cultural exigido pela escola \u00e9 o das classes dominantes. E o que para uns \u00e9 inerente \u00e0 heterogeneidade, para outros \u00e9 obst\u00e1culo. Bernstein mostrou como a linguagem e o idioma escolar privilegiam certos modos de falar e pensar. <\/p>\n\n\n\n

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Dubet lembrava que, quando a escola falha, muitos jovens sentem o fracasso como culpa pessoal \u2014 sem perceberem que o jogo nunca foi justo. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

S\u00e3o vidas feitas de precariedade, urg\u00eancias e lutas, que carregam responsabilidades adultas em idades de sonho. E quando a escola n\u00e3o reconhece essa complexidade, transforma o di\u00e1logo em mal-entendido.<\/p>\n\n\n\n

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Dubet, Freire, Giroux, Bourdieu, Bernstein e Lahire<\/p>\n\n\n\n

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Voz, humor, amor, solidariedade, partilha, sentido<\/h2>\n\n\n\n

Psicologicamente, este desencontro \u00e9 tamb\u00e9m um grito por reconhecimento. A adolesc\u00eancia \u00e9 tempo de procura de perten\u00e7a \u2014 e quando a escola se mostra insens\u00edvel, impass\u00edvel ou indiferente, os jovens buscam noutros lugares o que ali lhe falta: voz, humor, amor, solidariedade, partilha, sentido. Vai encontr\u00e1-los na rua, na m\u00fasica, nas redes sociais, no grupo de pares, onde h\u00e1 espa\u00e7o para ser e, por vezes, para n\u00e3o ser. A escola fala de compet\u00eancias e resultados; eles vivem c\u00f3digos de sobreviv\u00eancia e criatividade. Como lembra Lahire, cada pessoa traz m\u00faltiplas perten\u00e7as, e a escola tende a pedir uma s\u00f3 identidade \u2014 a \u201ccorreta\u201d, a \u201cadequada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pedagogicamente, continuamos presos a um curr\u00edculo uniforme, pensado para um aluno abstrato. Paulo Freire advertia-nos dos riscos da educa\u00e7\u00e3o banc\u00e1ria, que deposita saberes sem escuta. Educar deveria ser um ato de liberta\u00e7\u00e3o \u2014 partir da experi\u00eancia concreta de cada sujeito e reconhec\u00ea-lo como portador de saberes. Giroux, Apple e Arroyo insistem: <\/p>\n\n\n\n

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\u00e9 preciso uma pedagogia cr\u00edtica, intercultural, que transforme a escola num espa\u00e7o de escuta e di\u00e1logo. No entanto, a press\u00e3o dos exames e da meritocracia converte a educa\u00e7\u00e3o num sistema de sele\u00e7\u00e3o social, onde quem n\u00e3o se encaixa \u00e9 empurrado para as margens.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Talvez o que falte seja o que Charles Taylor chamou \u201cpol\u00edtica do reconhecimento\u201d: ver o outro n\u00e3o como desvio, mas como diferen\u00e7a leg\u00edtima. Cada jovem traz consigo uma hist\u00f3ria que deveria ser ponto de partida, n\u00e3o obst\u00e1culo. Espera um educador que escuta, que se aproxima com curiosidade, abre a possibilidade de reconstruir la\u00e7os. Gimeno Sacrist\u00e1n lembrava que o curr\u00edculo \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o cultural e pol\u00edtica \u2014 e repens\u00e1-lo \u00e9 repensar o olhar sobre quem aprende.<\/p>\n\n\n\n

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Arroyo, Apple e Taylor<\/p>\n\n\n\n

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Falar de esperan\u00e7a<\/h2>\n\n\n\n

Falar destes jovens \u00e9 tamb\u00e9m falar de esperan\u00e7a. S\u00e3o eles que, muitas vezes, percebem com mais lucidez as contradi\u00e7\u00f5es da escola e da sociedade. A sua rebeldia, o seu sil\u00eancio, o seu humor, as suas formas de express\u00e3o s\u00e3o formas de resist\u00eancia e pedidos de aten\u00e7\u00e3o: \u201cn\u00e3o me v\u00eas\u201d. Reconhec\u00ea-los \u00e9 o primeiro passo para humanizar a escola. Educar \u00e9 um ato de f\u00e9 no outro \u2014 acreditar, como dizia Freire, que \u201cningu\u00e9m \u00e9, se pro\u00edbe que os outros sejam\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Talvez esta descoincid\u00eancia seja, afinal, uma oportunidade: o espelho que nos obriga a repensar o que fazemos em nome da educa\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

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Quando a escola se abre \u00e0 pluralidade de vozes e hist\u00f3rias, o desencontro transforma-se em encontro. E \u00e9 nesse encontro \u2014 imperfeito, vivo, humano \u2014 que a educa\u00e7\u00e3o resgata o seu verdadeiro sentido.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Outros caminhos para os jovens que a escola n\u00e3o v\u00ea<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A escola n\u00e3o sabe acolher os jovens que n\u00e3o pode escolher \u2014 e, no entanto, \u00e9 por eles que ela mais deveria existir. Mas\u2026 s\u00e3o criativos, intensos, impacientes e intolerantes \u00e0 hipocrisia dos discursos; e quando se afastam, a escola chama-lhes \u201cdesajustados\u201d. Mas o desajuste n\u00e3o est\u00e1 neles: est\u00e1 no modelo que insiste em ser igual para todos, medindo diferen\u00e7as com a r\u00e9gua da norma.<\/p>\n\n\n\n

Por isso, tornam-se urgentes os projetos alternativos: escolas de segunda oportunidade, percursos profissionais, iniciativas da sociedade civil que nascem da escuta e da proximidade. Nestes espa\u00e7os, o erro \u00e9 ponto de partida, o curr\u00edculo adapta-se \u00e0 vida, e o saber pr\u00e1tico, art\u00edstico e afetivo tem o mesmo valor que o acad\u00e9mico. Neles, o jovem volta a sentir-se reconhecido \u2014 e s\u00f3 ent\u00e3o pode aprender.<\/p>\n\n\n\n

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Mas porque \u00e9 que estas experi\u00eancias quase nunca acontecem dentro da escola? <\/h2>\n\n\n\n

Talvez porque a institui\u00e7\u00e3o se tornou prisioneira da sua pr\u00f3pria burocracia, sufocada por metas e exames que deixam pouco espa\u00e7o para a rela\u00e7\u00e3o. Ou porque h\u00e1 medo: medo de admitir que o curr\u00edculo \u00e9 injusto, de abrir lugar ao imprevisto, de perder o controlo. Os projetos alternativos mostram que a educa\u00e7\u00e3o \u00e9, antes de tudo, uma rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Que ensinar \u00e9 escutar, criar sentido e reconhecer o outro como leg\u00edtimo. <\/p>\n\n\n\n

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O desafio \u00e9 que estas experi\u00eancias deixem de ser exce\u00e7\u00f5es e inspirem o sistema. Se imiscuam no sistema. Se institucionalizem.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Educar \u00e9 um ato pol\u00edtico: ou se est\u00e1 do lado da norma que exclui, ou do lado da esperan\u00e7a que reinventa. Estes jovens n\u00e3o s\u00e3o um problema \u2014 s\u00e3o um espelho. Mostram-nos tudo o que a escola ainda pode vir a ser: um espa\u00e7o vivo, aberto e profundamente humano.<\/p>\n\n\n\n

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EDITADO NSF – T\u00edtulo, Subt\u00edtulos, destaque e Imagens.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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