![\"\"](\"https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/paulo-marques-_-colaborador.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
Por Paulo Marques<\/h3>\n\n\n\n
Origin\u00e1rios do Norte da \u00cdndia, a partir do s\u00e9culo XI, atrav\u00e9s do vale do Dan\u00fabio, os ciganos espalharam-se pela Europa. A di\u00e1spora do povo iniciou-se em obedi\u00eancia \u00e0 impiedosa ordem de deporta\u00e7\u00e3o do sult\u00e3o Mahmud de Ghazni (971 \u2013 1030). <\/p>\n\n\n\n
Entraram em Portugal na viragem do s\u00e9culo XV para o s\u00e9culo XVI: Gil Vicente dedicou-lhes o “Auto das Ciganas”, representado na Corte de D. Jo\u00e3o III, em 1521. <\/p>\n\n\n\n
Passados poucos anos, logo em 1526, saiu a primeira lei repressiva: \u00abQue os ciganos n\u00e3o entrem no reino e que saiam os que nele estiverem.\u00bb A ordem seria apenas a primeira de muitas. E o princ\u00edpio subjacente \u00e0 ordem, continua, triste e vergonhosamente, presente. <\/p>\n\n\n\n
Dentro das minorias em Portugal \u2013 estima-se que existam atualmente cerca de 40 mil ciganos portugueses \u2013 os ciganos constituem a mais grave e escandalosa de todas as situa\u00e7\u00f5es de racismo e xenofobia. <\/p>\n\n\n\n
\nJ\u00e1 c\u00e1 est\u00e3o h\u00e1 mais de 500 anos e h\u00e1 mais de 500 anos que continuam a ouvir: \u00abV\u00e3o para a vossa terra!\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Acusam-nos de “n\u00e3o se integrarem”: s\u00f3 que n\u00e3o entendem que a sua resist\u00eancia \u00e0 integra\u00e7\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de sobreviv\u00eancia. Se tivessem abandonado a sua cultura, tradi\u00e7\u00e3o, l\u00edngua e costumes, a sua necessidade visceral de liberdade e independ\u00eancia, h\u00e1 muito que tinham desaparecido.<\/p>\n\n\n\n
Paulo Marques<\/p>\n\n\n\n
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Apontamentos sobre o Auto das Ciganas de No\u00e9mia Ramos<\/h2>\n\n\n\n
“Nesta sequ\u00eancia surge a pe\u00e7a\u00a0Ciganas<\/em>\u00a0que, pelo seu\u00a0mythos<\/em>, figura a reuni\u00e3o de 14 de Janeiro de 1526 em Madrid, da qual saiu o Tratado de alian\u00e7as, com os necess\u00e1rios casamentos pol\u00edticos.
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A cantiga das ciganas \u00e9 claramente uma descri\u00e7\u00e3o da situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica: aqui nos versos da cantiga, o asno tanto serve \u00e0 figura\u00e7\u00e3o do Estado Pontif\u00edcio (burro), cujo chefe \u00e9 o Papa, ainda aliado de Francisco I (o Liberto), como serve para lembrar a situa\u00e7\u00e3o deste, a quem cozinham o casamento.
(cantiga)
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0En la cozina eztava el aznu\u00a0\u00a0<\/em><\/strong>(50)
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0bailando<\/em><\/strong>
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0y dix\u00e9ronme: don azno<\/em><\/strong>
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0qu\u00e9 voz traen cazamiento<\/em><\/strong>
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0y oz davan en axuar<\/em><\/strong>
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0una manta y un paramiento<\/em><\/strong>(55)
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0hilando.<\/em><\/strong>
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Depois de um pr\u00f3logo como primeiro epis\u00f3dio, at\u00e9 \u00e0 entrada dos homens, segue-se o segundo epis\u00f3dio que cont\u00e9m, a par da cantiga, a parte essencial do\u00a0mythos<\/em>\u00a0da pe\u00e7a: o Tratado de Madrid de 14 de Janeiro de 1526.
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Em\u00a0Ciganas<\/em>\u00a0torna-se relativamente simples identificar nas personagens dos ciganos as figura\u00e7\u00f5es dos homens pol\u00edticos intervenientes directa ou indirectamente nas decis\u00f5es de Madrid. Como deve ter sido h\u00e1bito dos ciganos s\u00e3o os homens que vendem ou trocam algo, aqui cavalos, potros e burros\u2026 S\u00e3o quatro personagens masculinas:\u00a0Liberto<\/strong>, entra em cena mas n\u00e3o tem voz no processo, s\u00f3 pode tratar-se de Francisco I, acabado de ser libertado, sob condi\u00e7\u00f5es adversas, n\u00e3o tem voz na mat\u00e9ria;\u00a0Cl\u00e1udio<\/strong>\u00a0figura sem d\u00favida o imperador Carlos V, pois al\u00e9m de um roc\u00edn (Borgonha) tem ainda dois bons cavalos (Mil\u00e3o e G\u00e9nova);\u00a0Carm\u00e9lio<\/strong>\u00a0figura o irm\u00e3o do imperador, Fernando de Habsburgo, tem dois burricos pretos (Flandres e Artois); por \u00faltimo\u00a0Aur\u00edcio<\/strong>\u00a0figura o Papa Clamente VII que tem um\u00a0potro<\/em>\u00a0(Estado Pontif\u00edcio) e uma\u00a0burra velha<\/em>\u00a0(Igreja Roma) para comerciar.
\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Identificar as figuras nas personagens femininas das ciganas torna-se mais dif\u00edcil, contudo pela import\u00e2ncia de cada uma delas na ac\u00e7\u00e3o e pela pergunta de Cl\u00e1udio (Carlos V),\u00a0Pues qu\u00e9 quer\u00e9is Martina que hagamoz<\/em>? esta\u00a0Martina<\/strong>\u00a0ser\u00e1 a figura\u00e7\u00e3o de sua tia Margarida de Habsburgo, com quem o imperador se aconselha para saber o que h\u00e1 de fazer e, na pe\u00e7a, ela \u00e9 a cigana mais activa”.<\/p>\n\n\n\nO texto desta p\u00e1gina, de No\u00e9mio Ramos, encontra-se no livro.
Gil Vicente, O Cl\u00e9rigo da Beira – o povo espoliado –\u00a0em pelota<\/em><\/a>.
Pub. Mar\u00e7o de 2012 – isbn – 978-972-990009-9<\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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