![\"\"](\"https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/tiago-_colaborador.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nPor Tiago Silva<\/h3>\n\n\n\n
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H\u00e1 pa\u00edses que entram em decad\u00eancia aos gritos. E h\u00e1 pa\u00edses que se degradam mansamente, de ar condicionado ligado, comentariado em est\u00fadio, maquilhados pela luz do prime time e embalados por uma linguagem de normalidade. O horror, entre n\u00f3s, raramente chega com botas. Chega penteado, sorridente, moderado no tom, brutal apenas no efeito. Vai-se instalando devagar at\u00e9 j\u00e1 ningu\u00e9m dar por ele. E um dia acordamos dentro dele como quem acorda numa casa que ainda \u00e9 a nossa, mas j\u00e1 n\u00e3o reconhece os nossos gestos. Talvez o mais inquietante no Portugal de hoje n\u00e3o seja a viol\u00eancia expl\u00edcita das coisas, mas a facilidade com que nos habitu\u00e1mos \u00e0 sua vers\u00e3o respeit\u00e1vel, parlamentar, televisiva. A indec\u00eancia j\u00e1 n\u00e3o escandaliza. Circula. A ignor\u00e2ncia j\u00e1 n\u00e3o envergonha. Comenta. A vulgaridade moral j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um sintoma; tornou-se uma linguagem corrente de boa parte da vida p\u00fablica. E isso diz qualquer coisa de fundo sobre o estado coletivo a que cheg\u00e1mos.<\/p>\n\n\n\n
V\u00ea-se isso quando uma figura sa\u00edda da f\u00e1brica da celebridade, transformada em consci\u00eancia popular de hor\u00e1rio nobre, fala de uma viola\u00e7\u00e3o coletiva com aquela mistura obscena de ligeireza, autoconfian\u00e7a e ignor\u00e2ncia moral que s\u00f3 uma cultura profundamente rebaixada consegue premiar. Quase deslocando a culpa para a rapariga violada por quatro homens. Quase sugerindo, com a naturalidade de quem j\u00e1 n\u00e3o distingue viol\u00eancia de coment\u00e1rio, que h\u00e1 sempre na mulher uma esp\u00e9cie de parcela impl\u00edcita de responsabilidade pela brutalidade que lhe caiu em cima. O problema n\u00e3o \u00e9 apenas a figura. Nunca \u00e9 apenas a figura. \u00c9 o pa\u00eds que a produz, a remunera, a protege, a transforma em refer\u00eancia. \u00c9 o pa\u00eds que troca pensamento por exposi\u00e7\u00e3o, densidade por presen\u00e7a, autoridade moral por familiaridade televisiva. E depois chama espontaneidade \u00e0quilo que \u00e9 apenas a longa pedagogia da mediocridade.<\/p>\n\n\n\n
\nA mediocridade, entre n\u00f3s, deixou de ser um acidente. Tornou-se m\u00e9todo. Percebeu-se, h\u00e1 muito, que uma popula\u00e7\u00e3o cansada, esmagada por precariedade material, saturada por ru\u00eddo e \u00f3rf\u00e3 de horizonte reage melhor ao simplismo do que \u00e0 complexidade. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Por isso o espa\u00e7o p\u00fablico foi sendo ocupado por vozes cuja utilidade consiste precisamente em reduzir tudo a impulsos prim\u00e1rios: medo, sarcasmo, ressentimento, humilha\u00e7\u00e3o do outro, desprezo transformado em opini\u00e3o. O embrutecimento n\u00e3o caiu do c\u00e9u. Foi fabricado. Foi servido \u00e0s fatias, entre debates, programas, coment\u00e1rios, telejornais e indigna\u00e7\u00f5es de superf\u00edcie, at\u00e9 se tornar ambiente.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 nesse ambiente que a direita portuguesa, com as devidas diferen\u00e7as entre fam\u00edlias e sensibilidades, parece hoje mais empenhada em vencer culturalmente do que em governar materialmente. Quer marcar territ\u00f3rio, n\u00e3o transformar a vida. Reabre batalhas identit\u00e1rias para n\u00e3o enfrentar urg\u00eancias sociais. Agita a Constitui\u00e7\u00e3o como quem ergue uma tocha, enquanto o SNS colapsa em c\u00e2mara lenta, os jovens desistem de ter casa, a escola p\u00fablica perde ch\u00e3o, e a crise clim\u00e1tica \u00e9 tratada como fantasia de almas sens\u00edveis. \u00c9 uma pol\u00edtica viril no tom, ruidosa na pose e espantosamente est\u00e9ril nos resultados.<\/p>\n\n\n\n
Lu\u00eds Montenegro, confrontado com um pa\u00eds em exaust\u00e3o social, parece demasiadas vezes mais preocupado em administrar equil\u00edbrios internos, proteger-se de fantasmas na sua pr\u00f3pria \u00e1rea pol\u00edtica e vigiar perce\u00e7\u00f5es do que em governar com ideia de pa\u00eds. H\u00e1 uma forma de poder que j\u00e1 n\u00e3o governa para transformar a vida concreta das pessoas, mas para gerir ru\u00eddo, consolidar posi\u00e7\u00e3o, acenar bandeiras e sobreviver dentro da bolha partid\u00e1ria. \u00c9 esse poder que temos diante de n\u00f3s. Um poder diligente no acess\u00f3rio, t\u00edmido no essencial, musculado na ret\u00f3rica e esquivo perante os conflitos reais.<\/p>\n\n\n\n
E ao lado dele, na pol\u00edtica externa, Paulo Rangel encarna uma esp\u00e9cie de eleg\u00e2ncia subalterna que Portugal conhece demasiado bem: a arte de chamar prud\u00eancia \u00e0 falta de espinha. Perante a devasta\u00e7\u00e3o do M\u00e9dio Oriente, perante a viol\u00eancia exercida em nome da ordem, perante a obscenidade geopol\u00edtica de um mundo em que as grandes pot\u00eancias voltaram a falar a linguagem da amea\u00e7a, do castigo e da exce\u00e7\u00e3o permanente, a posi\u00e7\u00e3o portuguesa tem sido a da pequena defer\u00eancia atl\u00e2ntica. N\u00e3o se diz tudo o que se pensa porque talvez j\u00e1 nem seja preciso pensar. Basta enquadrar. Basta usar o l\u00e9xico diplom\u00e1tico certo. Basta parecer sensato enquanto se alinha com o essencial.<\/p>\n\n\n\n
Vivemos hoje sob a sombra de uma Am\u00e9rica que se evangelizou na pior ace\u00e7\u00e3o do termo: uma pot\u00eancia convencida da sua elei\u00e7\u00e3o moral mesmo quando j\u00e1 perdeu a vergonha, os escr\u00fapulos, a \u00e9tica m\u00ednima e at\u00e9 as regras b\u00e1sicas de conviv\u00eancia entre povos. Uma Am\u00e9rica onde a brutalidade se tornou linguagem leg\u00edtima do poder, onde a arrog\u00e2ncia j\u00e1 nem precisa de se justificar com grandes sistemas filos\u00f3ficos, onde o imp\u00e9rio se apresenta de cara lavada, sem a antiga sofistica\u00e7\u00e3o do disfarce. E perante isso, a resposta de boa parte da elite europeia, incluindo a portuguesa, \u00e9 uma mistura de medo, obedi\u00eancia e provincianismo. Ningu\u00e9m quer ficar fora do c\u00edrculo dos civilizados. Mesmo quando a civiliza\u00e7\u00e3o j\u00e1 \u00e9 apenas a ret\u00f3rica que acompanha a for\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00c9 aqui que o teste de Mandela continua a ser \u00fatil. N\u00e3o o Mandela convertido em patrim\u00f3nio consensual, em fotografia escolar, em her\u00f3i devidamente musealizado. O outro: o preso, o radical, o homem que durante demasiado tempo foi tratado como criminoso pelos guardi\u00f5es da ordem internacional. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
O homem que obrigava os moderados a revelarem-se. Porque a grande pergunta nunca \u00e9 quem homenageia uma figura hist\u00f3rica depois da vit\u00f3ria. A pergunta \u00e9 sempre: de que lado teria estado antes? Quando ainda era preciso arriscar alguma coisa. Quando ainda era preciso escolher entre a legalidade do tempo e a justi\u00e7a contra o tempo. E a verdade \u00e9 que h\u00e1 demasiadas figuras da direita governante de hoje que d\u00e3o a sensa\u00e7\u00e3o de ter nascido exatamente para falhar esse teste. N\u00e3o porque fossem necessariamente partid\u00e1rias da inf\u00e2mia declarada. Mas porque pertencem a essa fam\u00edlia moral do homem prudente que chega sempre tarde \u00e0 justi\u00e7a. O homem do contexto, do equil\u00edbrio, da complexidade, da nota diplom\u00e1tica, da frase cautelosa, do comunicado muito ponderado. O homem que, diante de uma indignidade hist\u00f3rica, n\u00e3o se compromete com a dignidade; compromete-se com a formula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 por isso que me parece leg\u00edtimo diz\u00ea-lo sem excessos: muitos dos que hoje ocupam o centro-direita oficial portugu\u00eas provavelmente n\u00e3o estariam do lado da liberta\u00e7\u00e3o de Mandela enquanto Mandela ainda fosse inc\u00f3modo. Esperariam. Observariam. Pediriam enquadramento. Falariam das alian\u00e7as, da estabilidade, da responsabilidade, dos equil\u00edbrios internacionais. E quando finalmente chegassem ao lado certo, chegariam tarde, de gravata direita e mem\u00f3ria lavada, prontos para a fotografia.<\/p>\n\n\n\n
Este atraso moral permanente empobrece um pa\u00eds. N\u00e3o apenas porque produz cobardia. Mas porque produz uma cobardia que se apresenta como maturidade. E \u00e9 talvez esse o tra\u00e7o mais fundo da nossa decad\u00eancia: a transforma\u00e7\u00e3o da mediocridade em linguagem de governo, da subservi\u00eancia em realismo, da falta de imagina\u00e7\u00e3o em prud\u00eancia, da esterilidade pol\u00edtica em sobriedade de regime. Entretanto, o pa\u00eds real continua a desfazer-se. A habita\u00e7\u00e3o tornou-se um mecanismo de exclus\u00e3o. A sa\u00fade p\u00fablica sobrevive entre hero\u00edsmos exaustos e normaliza\u00e7\u00e3o do colapso. A escola p\u00fablica vai sendo desgastada at\u00e9 se tornar residual na imagina\u00e7\u00e3o das classes m\u00e9dias. <\/p>\n\n\n\n
\nA emerg\u00eancia clim\u00e1tica \u00e9 tratada como excentricidade de gente ansiosa, quando devia ser o centro de qualquer pol\u00edtica s\u00e9ria sobre o futuro. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
E, no entanto, as bandeiras escolhidas pelo governo s\u00e3o quase sempre de uma pobreza simb\u00f3lica confrangedora: as guerras culturais importadas, as provoca\u00e7\u00f5es de cat\u00e1logo, a necessidade de provar firmeza onde nada se decide e fraqueza onde tudo realmente importa.<\/p>\n\n\n\n
O problema n\u00e3o \u00e9 apenas a direita. O problema \u00e9 o pa\u00eds que se deixou habituar a t\u00e3o pouco. Um pa\u00eds onde protestar parece excesso, exigir melhor parece arrog\u00e2ncia, pensar estruturalmente parece elitismo. Um pa\u00eds onde a cidadania foi cedendo lugar ao coment\u00e1rio, a indigna\u00e7\u00e3o ao cansa\u00e7o, a imagina\u00e7\u00e3o coletiva \u00e0 mera administra\u00e7\u00e3o de danos. Aos poucos, fomos perdendo o limiar do intoler\u00e1vel. E um pa\u00eds adoece a s\u00e9rio quando j\u00e1 n\u00e3o sabe o que o devia indignar. Talvez seja isso o mais assustador: n\u00e3o vivermos numa sociedade em colapso hist\u00e9rico, mas numa sociedade anestesiada. Um pa\u00eds em modo de espera. Um pa\u00eds onde quase tudo continua a funcionar o suficiente para n\u00e3o haver rutura, mas apodrece o bastante para que a dignidade coletiva se v\u00e1 retirando sem fazer barulho. Um pa\u00eds que j\u00e1 n\u00e3o espera grandeza de ningu\u00e9m. Nem vis\u00e3o, nem coragem, nem rasgo. Apenas compostura. Apenas compet\u00eancia verbal. Apenas que a baixeza venha embalada em gravidade institucional. Mas um pa\u00eds n\u00e3o se salva com compostura. Salva-se quando volta a saber dizer n\u00e3o. N\u00e3o \u00e0 mediocridade organizada. N\u00e3o \u00e0 crueldade que se disfar\u00e7a de opini\u00e3o. N\u00e3o \u00e0 subservi\u00eancia travestida de prud\u00eancia diplom\u00e1tica. N\u00e3o \u00e0 pol\u00edtica que escolhe como bandeiras as obsess\u00f5es mais pequenas e decadentes para n\u00e3o enfrentar a vida concreta das pessoas. N\u00e3o \u00e0 ideia de que o governo serve para gerir perce\u00e7\u00f5es, proteger carreiras e sobreviver ao ciclo seguinte.<\/p>\n\n\n\n
No fundo, o teste de Mandela continua a ser o teste do presente. N\u00e3o serve para medir a nossa generosidade retrospectiva. Serve para perguntar quem, hoje, est\u00e1 disposto a estar \u00e0 altura do seu tempo e quem apenas o administra. <\/p>\n\n\n\n
\nQuem reconheceria a dignidade de uma causa antes de ela ser confort\u00e1vel. Quem defenderia os vulner\u00e1veis antes de isso dar prest\u00edgio. Quem escolheria a justi\u00e7a antes de ela vir homologada pelo imp\u00e9rio, pelos jornais certos e pelas institui\u00e7\u00f5es certas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
E \u00e9 aqui que o pa\u00eds falha. Falha quando endurece diante dos fr\u00e1geis e se inclina perante os fortes. Falha quando troca a coluna vertebral pela nota diplom\u00e1tica. Falha quando, perante a habita\u00e7\u00e3o, a sa\u00fade, a escola p\u00fablica, a desigualdade e o colapso clim\u00e1tico, prefere agitar s\u00edmbolos, reabrir trincheiras culturais e posar para a sua metade do pa\u00eds. Falha quando aceita ser governado por gente que talvez nunca estivesse \u00e0 altura de uma hora hist\u00f3rica, porque foi treinada precisamente para a evitar.<\/p>\n\n\n\n
No fim, talvez seja essa a pior forma de decad\u00eancia: n\u00e3o a do ru\u00eddo, mas a da resigna\u00e7\u00e3o. N\u00e3o a da barb\u00e1rie declarada, mas a da inferioridade aceite. Um pa\u00eds que se habitua a ser governado por quem nunca reconheceria Mandela antes de ele ser Mandela \u00e9 um pa\u00eds que desistiu de si pr\u00f3prio um pouco antes de o admitir.<\/p>\n\n\n\n
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Tiago Silva <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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