![\"\"](\"https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Joaquim-Candido-Machado.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nPor Joaquim C\u00e2ndido Machado<\/h3>\n\n\n\n
Da vis\u00e3o dualista de Plat\u00e3o at\u00e9 \u00e0 conce\u00e7\u00e3o monista de Hip\u00f3crates, a hist\u00f3ria da medicina pode ser compreendida tamb\u00e9m atrav\u00e9s da met\u00e1fora do teatro. No dualismo plat\u00f3nico, corpo e alma pertencem a planos distintos. O m\u00e9dico surge como algu\u00e9m que observa o corpo quase como um objeto em cena. J\u00e1 na tradi\u00e7\u00e3o hipocr\u00e1tica encontramos uma vis\u00e3o monista: o ser humano \u00e9 uma unidade em que corpo, mente e ambiente s\u00e3o insepar\u00e1veis. Nesta perspetiva, o m\u00e9dico participa na cena da vida do doente e n\u00e3o apenas como espectador.<\/p>\n\n\n\n
Apesar disso, muitas das categorias que herd\u00e1mos da psiquiatria moderna mant\u00eam ainda um fundo dualista. A separa\u00e7\u00e3o r\u00edgida entre neurose e psicose pode ser vista, do ponto de vista neurobiol\u00f3gico, como uma heran\u00e7a do dualismo cartesiano. <\/p>\n\n\n\n
\n\u00c0 medida que o conhecimento do c\u00e9rebro evolui, torna-se cada vez mais evidente que os fen\u00f3menos mentais resultam de redes cerebrais complexas em intera\u00e7\u00e3o com o corpo e o ambiente, tornando essa divis\u00e3o menos clara do que durante muito tempo se sup\u00f4s.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Experi\u00eancias no J\u00falio de Matos<\/h2>\n\n\n\nA tentativa de compreender o chamado \u201cpsic\u00f3tico\u201d atrav\u00e9s do teatro teve momentos particularmente interessantes. No Hospital J\u00falio de Matos, por exemplo, encenaram-se pe\u00e7as escritas por doentes classificados como psic\u00f3ticos. Essas experi\u00eancias n\u00e3o eram apenas atividades culturais; eram tamb\u00e9m uma forma de explorar a possibilidade de compreender, atrav\u00e9s da representa\u00e7\u00e3o teatral, um discurso que durante muito tempo foi considerado incompreens\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n
A antipsiquiatria, com autores como R. D. Laing, criticou precisamente essa ideia de incompreensibilidade. Laing procurou explicar a psicose sobretudo a partir das din\u00e2micas familiares, criando experi\u00eancias cl\u00ednicas fora do ambiente familiar tradicional. Recusava a separa\u00e7\u00e3o r\u00edgida entre neurose e psicose. Contudo, trabalhava ainda sem o conhecimento neurobiol\u00f3gico que hoje possu\u00edmos sobre o funcionamento do c\u00e9rebro e sobre as estruturas cerebrais envolvidas nas perturba\u00e7\u00f5es psiqui\u00e1tricas.<\/p>\n\n\n\n
A met\u00e1fora teatral ajuda-nos a compreender esta evolu\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n\nO encontro entre m\u00e9dico e doente \u00e9 uma forma de representa\u00e7\u00e3o: o doente traz a narrativa do sofrimento e o m\u00e9dico interpreta, responde e participa. O m\u00e9dico n\u00e3o \u00e9 apenas um t\u00e9cnico; \u00e9 tamb\u00e9m um actor treinado na an\u00e1lise, no conhecimento e no comportamento.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
O que significa representar?<\/h2>\n\n\n\n\u00c9 aqui que o teatro revela a sua import\u00e2ncia formativa. Desde as suas ra\u00edzes profundas na Gr\u00e9cia antiga, o teatro ensinou que representar exige compreender emo\u00e7\u00f5es, inten\u00e7\u00f5es e contextos. A forma\u00e7\u00e3o de actores mostra como certas express\u00f5es humanas dependem de processos cognitivos complexos. Charles Darwin j\u00e1 tinha observado que express\u00f5es aparentemente simples, como o riso, envolvem mecanismos biol\u00f3gicos e cognitivos distintos. Certos m\u00fasculos, como o mass\u00e9ter, podem ser controlados voluntariamente; outros, como o orbicular dos olhos, participam no chamado sorriso genu\u00edno, mais dif\u00edcil de simular. Por isso, os melhores actores conseguem produzir express\u00f5es naturais: porque compreendem e integram esses processos.<\/p>\n\n\n\n
A medicina enfrenta hoje desafios semelhantes. Quando os m\u00e9dicos aceitam modelos organizativos que fragmentam o doente \u2014 como por vezes acontece em certas conce\u00e7\u00f5es de unidades de cuidados paliativos \u2014 mant\u00eam-se, muitas vezes sem o perceber, numa posi\u00e7\u00e3o dualista. <\/p>\n\n\n\n\nSe o cidad\u00e3o fosse analisado como um todo \u2014 biol\u00f3gico, psicol\u00f3gico e social \u2014 poder\u00edamos desenvolver t\u00e9cnicas e estruturas capazes de reduzir o sofrimento sem afastar o doente da vida social.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Novas tecnologias integradoras<\/h2>\n\n\n\nNovas tecnologias, como a realidade virtual, aproximam-se tamb\u00e9m desta l\u00f3gica teatral. Tal como no teatro, criam cen\u00e1rios de representa\u00e7\u00e3o que permitem explorar emo\u00e7\u00f5es, perce\u00e7\u00f5es e comportamentos. Estas ferramentas mostram como a compreens\u00e3o da mente humana continua a depender da capacidade de integrar conhecimento biol\u00f3gico, experi\u00eancia subjetiva e contexto social.<\/p>\n\n\n\n
Assim, a rela\u00e7\u00e3o m\u00e9dico-doente pode ser entendida como um espa\u00e7o teatral onde se cruzam ci\u00eancia, narrativa e comportamento humano. O m\u00e9dico, como actor treinado, participa na constru\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria do doente. E quanto mais compreendermos o c\u00e9rebro, o corpo e o ambiente como partes de um mesmo sistema, mais a medicina se aproximar\u00e1 da vis\u00e3o monista que j\u00e1 estava presente na tradi\u00e7\u00e3o hipocr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A rela\u00e7\u00e3o m\u00e9dico-doente pode ser entendida como um espa\u00e7o teatral onde se cruzam ci\u00eancia, narrativa…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":349,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[519,238,712],"tags":[771],"featured_image_urls":{"full":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",619,451,false],"thumbnail":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly-300x219.jpg",300,219,true],"medium_large":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",619,451,false],"large":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",619,451,false],"1536x1536":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",619,451,false],"2048x2048":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",619,451,false],"covernews-slider-full":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",619,451,false],"covernews-slider-center":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",619,451,false],"covernews-featured":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",619,451,false],"covernews-medium":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",467,340,false],"covernews-medium-square":["https:\/\/nsf.pt\/wp-content\/uploads\/carlosribeiro\/Teatro-de-Gentilly.jpg",343,250,false]},"author_info":{"info":["Carlos Ribeiro"]},"category_info":"BIBLIOTECA DAS IDEIAS<\/a> DESTAQUE<\/a> SA\u00daDE<\/a>","tag_info":"SA\u00daDE","comment_count":"0","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16892"}],"collection":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16892"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16892\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16895,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16892\/revisions\/16895"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/349"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16892"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16892"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16892"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}