{"id":6387,"date":"2022-05-01T12:32:40","date_gmt":"2022-05-01T12:32:40","guid":{"rendered":"https:\/\/semfronteiras.eu\/?p=6387"},"modified":"2022-05-01T12:32:46","modified_gmt":"2022-05-01T12:32:46","slug":"a-sociedade-de-consumo-na-conclusao-da-primeira-parte-de-latouche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nsf.pt\/index.php\/2022\/05\/01\/a-sociedade-de-consumo-na-conclusao-da-primeira-parte-de-latouche\/","title":{"rendered":"A sociedade de consumo na conclus\u00e3o da primeira parte de Latouche"},"content":{"rendered":"\n

LIVROS & M\u00daSICA<\/strong><\/mark> | Filipe do Carmo comenta Latouche<\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios sobre o conte\u00fado dos diferentes cap\u00edtulos | Final da primeira parte<\/p>\n\n\n\n

L\u2019abondance frugale comme art de vivre \u2013 Bonheur, gastronomie et d\u00e9croissance (<\/strong>Autor: Serge Latouche)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Por Filipe do Carmo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re Partie: La d\u00e9croissance et les paradoxes du bonheur \u2013 La joie de vivre dans la frugalit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  1. Les vicissitudes de la \u00ab vie bonne \u00bb: de la b\u00e9atitude au bien-avoir      <\/strong>(conclus\u00e3o)<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Le tournant \u00e9thique de l\u2019Occident<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Para Latouche, s\u00f3 uma transforma\u00e7\u00e3o radical da \u00e9tica \u2013 de algum modo uma transgress\u00e3o moral erigida em sistema, a qual teve origem na viragem decisiva do Iluminismo \u2013 permitiu a emerg\u00eancia do bonheur<\/em> como bem-estar material medido pelo PIB per capita<\/em>. E n\u00e3o se poder\u00e1 esquecer que o Iluminismo foi preparado, mais de dois s\u00e9culos antes, pela Reforma, a qual introduziu uma forte quota-parte de individualismo, favorecendo, sem propriamente o desejar, o esp\u00edrito do capitalismo, em particular atrav\u00e9s da sua vers\u00e3o puritana. Tal como evidenciado por Max Weber<\/strong> (1864-1920).[1]<\/a> Mas a viragem j\u00e1 havia tido lugar com Bernard de Mandeville<\/strong> (1670-1733) e o seu famoso F\u00e1bula das Abelhas<\/em> (em ingl\u00eas: The Fable of the Bees: Or Private Vices, Publick Benefits<\/em>, editado com esse t\u00edtulo em 1714), com o autor a argumentar que a guerra, o roubo, a prostitui\u00e7\u00e3o, o \u00e1lcool e as drogas, a gan\u00e2ncia, etc., contribuem em \u00faltima an\u00e1lise, “para o benef\u00edcio da sociedade civil”. Ou seja, todos os \u201cv\u00edcios privados\u201d referidos tornam-se, quando enquadrados na economia, \u201cvirtudes p\u00fablicas\u201d e cooperam, mesmo que os seus agentes disso n\u00e3o se apercebam, para o bem comum. Ou, ainda mais resumidamente, \u201ca avidez \u00e9 uma boa coisa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    E \u00e9 a avidez, a gan\u00e2ncia dos ricos, dos poderosos, que alguns autores que foram surgindo com o desenvolvimento do liberalismo t\u00eam apresentado como estando por detr\u00e1s da extens\u00e3o progressiva do bonheur<\/em> para o cidad\u00e3o comum gra\u00e7as ao designado trickle down effect<\/em>.[2]<\/a> \u00c9 esse efeito que \u00e9 tido como tendo estado por detr\u00e1s da sociedade que posteriormente, ap\u00f3s o fordismo<\/em> e o keynesianismo<\/em>, veio a ser conhecida como \u201csociedade de consumo\u201d, e que Latouche considera que nunca realmente funcionou a n\u00e3o ser no par\u00eantesis constitu\u00eddo pelos Trinta Gloriosos<\/em>. Mas \u00e9 um mito, que constitui uma pe\u00e7a essencial da ideologia liberal.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Contrastando com a avidez, a virtude, que em Saint-Just era t\u00e3o necess\u00e1ria ao bonheur<\/em> como o bem-estar material individual e colectivo, deixa de o ser \u00e0 medida que a economia captura o social. A interfer\u00eancia dessa virtude na mec\u00e2nica dos interesses, j\u00e1 suspeita em Adam Smith, torna-se francamente adversa em Friedrich Hayek<\/strong> (1899-1992). Conforme Latouche refere, para o liberalismo a generosidade e mesmo a simpatia devem ser exclu\u00eddas do jogo econ\u00f3mico sob pena de impedir a realiza\u00e7\u00e3o do \u00f3ptimo. E, como a economia invade o todo social, elas acabam por ser proscritas da sociedade. De facto, conforme descrito por Georges Perec<\/strong> (1936-1982) e por Jean Baudrillard<\/strong> (1929-2007), na sociedade de consumo dos anos sessenta o bonheur<\/em> calcula-se pela acumula\u00e7\u00e3o de objectos.[3]<\/a> Sendo o bonheur<\/em>, no romance de Perec, mencionado com muita frequ\u00eancia na hist\u00f3ria dos her\u00f3is que o procuram, torna-se contudo dif\u00edcil encontrar nele a menor conota\u00e7\u00e3o moral, pois tal dilig\u00eancia tem apenas por detr\u00e1s uma insatisfa\u00e7\u00e3o doentia. Por seu lado, Baudrillard, no seu livro j\u00e1 citado (p\u00e1g. 282), come\u00e7a por depreender que se o consumo estivesse relacionado com necessidades dever-se-ia chegar \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o, ora n\u00f3s sabemos que n\u00e3o \u00e9 isso que se passa, o que se pretende \u00e9 consumir cada vez mais. E, ap\u00f3s v\u00e1rias considera\u00e7\u00f5es sobre o romance de Perec, o mesmo autor tira como conclus\u00e3o que tendemos a olhar para a infelicidade como a solu\u00e7\u00e3o mais dur\u00e1vel \u2013 uma esp\u00e9cie de linha de fuga \u2013 diante do complot terroriste du bonheur<\/em>.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

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    Latouche afirma que o imperialismo economicista ocidental procura fazer deste complot<\/em> um fen\u00f3meno mundial (referindo o autor que em muitas civiliza\u00e7\u00f5es, antes do contacto com o Ocidente, a economia como teoria e mesmo como pr\u00e1tica estava largamente ausente; e nelas os conceitos de bonheur<\/em> e de bem-estar \u2013 ligados \u00e0 problem\u00e1tica de um desenvolvimento material e a um enriquecimento individual \u2013 estariam totalmente ausentes, sendo dados v\u00e1rios exemplos, sobretudo relativos a pa\u00edses do Sul do planeta). Contudo, se o crescimento e o desenvolvimento no Norte puderam dar a ilus\u00e3o de levar a uma certa forma de justi\u00e7a, o mesmo n\u00e3o se passou no Sul. E \u00e9 a\u00ed sobretudo que mais sentido faz o gracejo de Raimon Panikkar: \u201cQuando os Americanos falam em justi\u00e7a<\/em> \u2013 e isso pode ser estendido ao conjunto dos Ocidentais \u2013 na realidade deve-se entender just us <\/em>(s\u00f3 para n\u00f3s)\u201d. E hoje em dia, n\u00f3s assistimos, tamb\u00e9m neste nosso Norte, \u00e0 fal\u00eancia deste bonheur<\/em> quantificado e assim tamb\u00e9m ao desmoronamento de um dos pilares imagin\u00e1rios da sociedade ocidental. Para amenizar esta crise, outras concep\u00e7\u00f5es da qualidade de vida<\/em> emergem nuns e noutros locais mas, sem questionar tanto os fundamentos da sociedade do crescimento como os da inven\u00e7\u00e3o de uma sociedade de abund\u00e2ncia frugal<\/em>, h\u00e1 poucas chances de os ver a ter sucesso.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                   (fim do Ponto 1.)<\/p>\n\n\n\n

    Lisboa, 26 de Abril de 2022<\/p>\n\n\n\n

    Filipe do Carmo<\/p>\n\n\n\n

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    [1]<\/a> Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus<\/em> (1904-5), em particular traduzido em franc\u00eas (L\u2019\u00c9thique protestante et l\u2019esprit du capitalisme<\/em>, Paris, Plon, 1964) e em ingl\u00eas (The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism<\/em>, New York, Charles Scribner\u2019s Sons, 1958).<\/p>\n\n\n\n

    [2]<\/a> Efeito j\u00e1 de algum modo enunciado em Mandeville e Adam Smith e que, em particular, expressa a ideia de que os novos bens e servi\u00e7os que v\u00e3o sendo introduzidos no mercado, inicialmente caros e apenas acess\u00edveis aos ricos, v\u00e3o posteriormente, com os seus pre\u00e7os a descerem, a poderem ser mais amplamente adquiridos pelo p\u00fablico em geral.<\/p>\n\n\n\n

    [3]<\/a> Georges Perec, Les choses: Une histoire des ann\u00e9es soixante<\/em>, Paris, Julliard, 1965; Jean Baudrillard, Le Syst\u00e8me des objets<\/em>, Paris, Gallimard, 1968.<\/p>\n\n\n\n

    [4]<\/a> Jean Baudrillard, D’un fragment l’autre<\/em>, Paris, Alban Michel, 2001, p. 159.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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