A causa palestiniana
Em Setembro de 1983, Gilles Deleuze escreveu este texto, que não perdeu atualidade
A causa palestiniana é, antes de mais, a soma total das injustiças que este povo sofreu e continua a sofrer. Estas injustiças incluem actos de violência, mas também os ilogismos, os falsos raciocínios, as falsas garantias que pretendem compensá-los ou justificá-los.
(…) Do início ao fim, tratar-se-á de agir como se o povo palestiniano não só já não devesse existir, como nunca tivesse existido.
Os conquistadores estavam entre aqueles que sofreram o maior genocídio da história. Os sionistas causaram um mal absoluto a este genocídio.
Mas transformar o maior genocídio da história num mal absoluto é uma visão religiosa e mística, não histórica.
Não impede o mal; pelo contrário, espalha-o, faz com que outros inocentes o sofram, exige reparações que façam esses outros sofrer parte do que os judeus sofreram (expulsão, guetização, desaparecimento como povo). Com meios “mais frios” que o genocídio, querem alcançar o mesmo resultado.
Os EUA e a Europa deviam reparações aos judeus. E fizeram com que essas reparações fossem pagas por um povo que, para dizer o mínimo, nada teve a ver com isso, singularmente inocente de qualquer Holocausto e que nem sequer tinha ouvido falar dele. É aqui que começa o grotesco, assim como a violência. O sionismo, e depois o Estado de Israel, exigirão que os palestinianos os reconheçam legalmente. Mas ele, o Estado de Israel, nunca deixará de negar a própria existência de um povo palestiniano. Nunca falaremos dos palestinianos, mas dos árabes da Palestina, como se ali se tivessem encontrado por acaso ou por engano. E, mais tarde, agiremos como se os palestinianos expulsos viessem de fora; não falaremos da primeira guerra de resistência que travaram sozinhos. Vamos fazer com que sejam descendentes de Hitler, uma vez que não reconheceram o direito de Israel. Mas Israel reserva-se o direito de negar a sua existência de facto. É aqui que começa uma ficção que se iria espalhar cada vez mais e pesar sobre todos aqueles que defendiam a causa palestiniana. Esta ficção, esta aposta de Israel, era retratar como anti-semitas todos aqueles que contestassem as condições de facto e as acções do Estado sionista. Esta operação está enraizada na política de sangue frio de Israel em relação aos palestinianos.
Israel nunca escondeu o seu objectivo desde o início: esvaziar o território palestiniano. E, melhor ainda, fingir que o território palestiniano estava vazio, sempre destinado aos sionistas. Era de facto colonização, mas não no sentido europeu do século XIX: os habitantes do país não seriam explorados, seriam expulsos. Os que permanecessem não seriam transformados numa força de trabalho dependente do território, mas sim numa força de trabalho móvel e isolada, como se fossem imigrantes forçados a viver num gueto. Desde o início, a terra foi comprada com a condição de que estivesse vazia de ocupantes ou pudesse ser esvaziada. Tratou-se de um genocídio, mas de um genocídio em que o extermínio físico permaneceu subordinado à evacuação geográfica: sendo geralmente apenas árabes, os palestinianos sobreviventes foram obrigados a misturar-se com os outros árabes. O extermínio físico, confiado ou não a mercenários, está perfeitamente presente. Mas não é genocídio, dizem, dado que não é o “objetivo final”: na verdade, é um meio entre outros.
A cumplicidade dos Estados Unidos com Israel não decorre apenas do poder de um lobby sionista. Elias Sanbar demonstrou claramente como os
Estados Unidos redescobriram em Israel um aspecto da sua história: o extermínio dos indígenas, que, também aqui, foi apenas em parte directamente físico.
Tratava-se de criar um vácuo, como se nunca tivessem existido indianos, a não ser em guetos que os tornariam imigrantes de dentro. Em muitos aspetos, os palestinianos são os novos indianos, os indianos de Israel. A análise marxista indica os dois movimentos complementares do capitalismo: impor constantemente limites a si próprio, dentro dos quais desenvolve e explora o seu próprio sistema; sempre empurrar ainda mais esses limites, ultrapassando-os para recomeçar em maior escala ou com maior intensidade a sua própria fundação.
Empurrar os limites foi o acto do capitalismo americano, do sonho americano, assumido por Israel, e do sonho de um Grande Israel em território árabe, à custa dos árabes.
[ Dans Deux Régimes de fous, textes et entretiens 1975-1995, Éditions de Minuit, 2003, p. p. 221-223. ]
Reproduzido por Marco Côté, Universidade do Quebec, Montreal
